الحريات المدنية ، الموسوعة الحرة

وبالمثل ، من بين الثانية التعدد

في آذار مارس, ونحن نركز على الطعام والشرابيمكنك أيضا المشاركة في هذا العام å. (اقرأ هنا عن) الحقوق المدنية أو مجرد الحقوق المدنية هي حقوق الشخص في الفضيلة من حقيقة أنه هو مواطن من المجتمع.

وهي تختلف من حقوق الإنسان التي هي حقوق عالمية واحدة في الفضيلة في الإنسان والتي هي المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

الحقوق المدنية و أساس لهم صاغه جان جاك روسو في العمل 'العقد الاجتماعي' (بالإنجليزية: العقد الاجتماعي ، العقد الاجتماعي) في عام. منذ أول صياغة العديد من اتخذت هذا الموضوع أو جانبي. نقطة انطلاق روسو أن الناس كمواطنين قد فقدت جزءا من الحرية الفطرية من أجل أن يعيش في المجتمع - المجتمع - والتمتع بفوائد أن مثل هذا التعايش يمكن أن توفر. يقول في مقدمة عمله مع الكلمات: 'رجل ولد مجانا و في كل مكان هو في سلاسل. هو الذي يرى نفسه سيد الآخرين لا يقل العبد من هذه. أنا أعلم أنه ليس كذلك. ما يمكن أن تجعل من المشروع أعتقد أن الإجابة على هذا السؤال. وقال انه يعطي الإجابة النهائية واستكمال الإجابة بالفعل في الفصل الأول في الكتاب: 'النظام الاجتماعي هو حق مقدس الذي يخدم كأساس لجميع الآخرين. غير أن هذا الحق لا ينشأ من الطبيعة ، وبالتالي قائما على أساس الاتفاقات الجماعية'. ما روسو هنا لديهم الدهون في العديد من 'المدافعين عن حقوق الإنسان' نغفل - هو حقيقة أن الحقوق المدنية قيود الآخرين (و في الواقع أيضا المرء) الحريات. فقط من خلال التخلي عن جزء من حريته في أن تفعل ما تريد وكذلك تفرض على نفسها التزامات معينة لضمان أن الآخرين لديهم بعض الحقوق مضمونة. من أجل تحقيق هذا الاعتراف يناقش روسو في البداية يظهر النسبية, مواجهة الأمن من الحقوق المدنية. الفصل الثالث هو حول بقاء الحق روسو يقول: 'في أقرب وقت, أنه هو القوة التي تخلق المحكمة ، قضية مع تأثير أي قوة وهو ما يتجاوز الأول يأخذ حقه في الميراث. في أقرب وقت كما كنت مع الإفلات من العقاب تنتهك القانون, هو قانوني ، لأن الأقوى هو دائما على حق ، هو فقط للتأكد من أن تكون أقوى'. وقال انه توجه النهاية أن القوة لا يتم تلقائيا إنشاء حق ، و أن واحدا فقط يمكن أن يكون منضما إلى طاعة السلطة الشرعية. ولكن ذلك يتطلب تحديد ما هو المشروعة السلطة'. في الفصل الرابع هو أن الرق ليس صحيح: التخلي عن حريته هو نفسه على التخلي عن æ على البشرية ، حتى على التزاماتها. عند إزالة أي من حرية الرجل ، وإزالة لك في نفس الوقت, أي الأخلاق من أفعاله'. وهذا يؤدي إلى الفصل: 'كيف تجد المجتمع كله المشتركة قوة يدافع ويحمي كل من ينتمي الأشخاص والممتلكات.' الجواب: من خلال. أو كما عبر عنها في الفصل: من خلال المجتمع المدني: 'هذا الرجل الذي يفقد العقد الاجتماعي هو الحرية الطبيعية و حق غير محدود في كل ما يغري وأنه يمكن تحقيق ما انتصارات المدني الحرية في كل شيء انه يمتلك'. روسو يميز هنا بين: في المجتمع الحديث (الناشئة من منتصف) المذكورة في دساتير (مثل الدنمارك ، المملكة شرعة حقوق) كقاعدة عامة ، من بين أمور أخرى ، ما يلي حقوق المواطنين: المجتمع هو إعطاء الحق تبطئ محاولات من التآكل وبالتالي الحق في منع جمعيات مماثلة مع الغرض. المجتمع يجب أن تضمن الحفاظ على القانون والنظام ، الحالة.

فإنه يتطلب تشريعات شاملة الولاية القضائية على قدم المساواة للجميع ، و السلطة التنفيذية لتنفيذ أوامر.

الحقوق المدنية ترتبط æ المواطنة

هذه الأفكار كانت في الدانماركية لأن وضعت بالفعل في كامبريدج رفيق الملكي القانون.

وبالإضافة إلى ذلك ، يجب على المجتمع أن ضمان حقوق المواطنين سواء في شكل معين من حرية العمل في إطار القانون ، وثانيا ، فإن إمكانية التأثير على تطور المجتمع (، حق التصويت) ، وثانيا الأمن في حالة وقوع الحادث أو المرض ، الإفلاس والبطالة. وبالإضافة إلى ذلك ، يجب على المجتمع أن ضمان أداء المهام ، الذي هو أفضل معالجتها من قبل المجتمع النظام النقدي, التعليم, التمريض, والعلاقة مع المجتمعات الأخرى (السياسة الخارجية وسياسة الدفاع).

وأخيرا ، فإن المجتمع يجب أن تضمن طريقة الحياة التي هي أساس المجتمع.

ولذلك فإن أفضل دولة في الدولة مع ثقافة واحدة فقط. بالطبع الدولة قد ظل ظروف معينة تسمح حتى حماية الأقليات الثقافية ، ولكن فقط طالما أنها لا تتخلى عن مسؤوليتها عن الأغلبية. الأقلية التي لا تحترم الأغلبية صحيح, لا يمكن أن تندرج في المجتمع ويجب أن ø.

روسو توضح هذا في الفصل الأول من الكتاب أربعة في التناقض بين و æ: 'طالما عدد من تجميع الناس يعتبرون أنفسهم هيئة واحدة ، لديهم واحد فقط ، والتي تقف في اتصال مع الصيانة الشائعة الحياة و الصالح العام.

وكذلك كل دولة å قوية وبسيطة ، الواضحة أنه لا يوجد لديه ضبابية ومتناقضة المصالح المشتركة السراء يظهر واضحا في كل مكان يتطلب أن يتم اكتشافها إلا الحس. دولة بهذه الطريقة, قد تحتاج إلى عدد قليل جدا من القوانين تدريجيا ، كما يصبح من الضروري إصدار جديد ينظر إلى هذه الضرورة العالمي'. الاتجاه المعاكس: 'عندما الاجتماعية عقدة يبدأ تخفيف والدولة لإضعاف عندما æ يبدأ أن يشعر المجتمعات الصغيرة إلى تأثير كبير ، تعديل æ والحصول على المعارضين ، توافق في الآراء ولم يعد في الأصوات العامة سوف لم يعد الجميع الاستعداد ، والتناقضات المناقشات تنشأ.

باختصار ، عندما تكون الدولة على حافة الدمار لم تعد موجودة في أي شيء آخر غير فارغة وهمية شكل ، عندما الاجتماعية السندات مكسورة في كل القلوب ، عندما الفائدة بوقاحة المجوهرات مع المشترك الاسم المقدس ، ثم الإرادة العامة كتم بقيادة سر دوافع الأصوات من كل شيء لا أكثر المواطنين الذين كانت الدولة لم تكن موجودة ، وهي كاذبة في القانون اسم الظالمين والمراسيم الذي لديه فقط æ هدفا'.

في هذه الحالة لا يوجد سوى اثنين من الطرق الممكنة ، كما روسو النقاط في الفصل: 'æ لا يمكن أن يجبر أحدا على الاعتقاد في هذه العقائد ، ولكن يمكن أن تطرد أي شخص لا يؤمن عليها من الدولة بان الشخص ليس كما æ ، ولكن كما ، واحد الذي هو غير قادر على صدق المحبة القوانين والعدالة ، إذا لزم الأمر ، التضحية ، وعندما واجب الميزات. إذا كان شخص ما - بعد علنا قد أقر هذه العقائد - تتصرف كما لو أنهم لا يؤمنون بها ، أن هذا يعاقب بالإعدام. لأنه قد ارتكب أعظم الجرائم: وقد كذب على القانون'. أول هذه الاحتمالات ، وعد في استخدام واسع النطاق كما تستخدم في اليونان الكلاسيكية تحت اسم, و هذا هو السبب في أن العالم ينقسم إلى العديد من المجموعات المتميزة ، مع كل القواعد الخاصة بها فيما يتعلق بحقوق المواطنين. الخيار الثاني هو استخدام جزئيا من قبل الطغاة و الدكتاتوريين الذين أساسا لا تعترف أي من المجتمع الحق في الوجود (بين الشيوعية الأصولية الإسلامية) في شكل قانوني عقوبة الإعدام على المجرمين الذين الأفعال يعتبر أبعد من أي المغفرة. وهكذا كان يعاقب بالموت له الحرمان التام من الدولة (المجتمع) الحق في تحديد ما هو صحيح وما هو ليس كذلك. الحقوق المدنية المتجذرة في حقوق الإنسان ، ولكن لا تتطابق معها. في فضيلة من واجبات المجتمع كمجتمع ، إلى كل مواطن والمواطنين ككل ، المجتمع في بعض الحالات يكون من الضروري حظر بعض أنماط الحياة ، بدلا من الرجوع الناس الذين يريدون أن يعيشوا بشكل مختلف ، للحصول على هذا عمله في الثانية بالإضافة إلى أفضل تناسب المجتمع. عند بعض الأقليات تحاول أن تفرض على المجتمع في تنظيم نفسه بعد طريقة الحياة المجتمع - إذا اعتبر هذا يتنافى مع أساس المجتمع - الحق في حماية نفسها مع الأموال اللازمة لذلك. على سبيل المثال, هو الاعتداء الجنسي على الأطفال محظورة في العديد من المجتمعات ، لأن هذا يعتبر إيذاء الأطفال على ارواحهم. على الرغم من أن الاعتداء الجنسي على الأطفال قد تكون موروثة وبالتالي 'حقوق الإنسان' ، ويعتبر في معظم المجتمعات ، وليس حق من المواطنين. البديل من هذا ترتيب الزواج بين كبار السن من الرجال و المرأة صالحة للزواج - تعتبر في بعض المجتمعات في الأخرى. الرق و الاتجار بالبشر في ø و أيضا في بعض المجتمعات مقبولة ولكن بالكاد في الوقت الحاضر.

التمييز على أساس الجنس أو العقيدة أو العرق أن تكون مقبولة في بعض المجتمعات في الآخرين.

وهكذا ، فإن بعض الطوائف الدينية عبر العصور وقد شكلت مجتمعهم من أجل العيش وفقا å. كل هذه الحالات هناك تطابق بين مفهوم الحقوق المدنية و. مثال آخر: عندما جنوب أفريقيا تحت البيضاء التحكم في السنوات الأخيرة أنشأت 'أوطان' لمختلف الشعوب القبلية (الزولو, وأكثر من ذلك), هذا كان يختم تعبيرا عن 'العنصرية' وبالتالي في انتهاك حقوق الإنسان ، بينما في نفس الوقت خطوة لضمان مجرد المواطنة متجانسة في المجتمعات القبلية. المشكلة الأساسية هنا هي أنه من خلال الاحتجاج"حقوق الإنسان"تقويض المجموعات غالبا ما يكون أساس المجتمع يكونون ولدوا أو يقيمون في. 'حقوق الإنسان' وبالتالي يصبح طابع التي يمكن استخدامها - يستخدم - أن تدعو لنفسها الحق في أن معظم عمل تخريبي أو فرض على المجتمع حياتها الخاصة. هذه المجموعات تحدي العقد الاجتماعي كما روسو وصفها. نسمة بدون جنسية أيضا محدودة والواجبات. وكقاعدة عامة ، فإن الحق في التصويت أو الترشح وعضوية الأحزاب السياسية والعسكرية التي هي محفوظة نسمة مع المواطنة.

في ظل ظروف معينة ، المهاجرين يمكن أن تمنح الجنسية.

فإنه يفترض ، كقاعدة عامة ، جزئيا إلى إقامة مدة معينة في البلاد ، جزئيا إلى الطلب منه ، جزئيا å من ø ، مما يضمن أن مقدم الطلب يمكن أن يكون من المتوقع أن يكون ولاء الوطن الجديد. ومع ذلك ، هناك بلدان حيث لا يمكن المهاجرين للحصول على الجنسية تحت أي ظرف من الظروف. أيضا يمكن أن الزواج يكون أساس تخصيص الجنسية, إذا كان الزوج بالفعل المواطنة.